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传统音乐—阿惹妞妞
来源: | 作者:马边文化馆 | 发布时间: 2022-07-10 | 344 次浏览 | 分享到:


令人动的彝族情歌阿惹牛牛 

彝族民歌是彝族民间创作,以生产、生活、繁衍、生存为背景,以爱情、亲情、友情为主题,以名山大川、名人轶事、壮士英雄、苦难抗争、繁衍迁徙、忠贞爱情为主要内容的诗歌。这些诗歌以不同的演唱形式和演唱背景在民间演唱,就形成了彝族丰富多彩、绚丽灿烂的民歌。这些诗歌及民歌或以纯口头流传或以文字传抄留存等方式世代传承。彝族民歌根据其歌词的内容、演唱的形式或分为阿斯妞妞、阿依妞妞、阿惹妞妞、库斯妞妞等,根据其表演的场地及演唱的方式又将这些民歌分为卓、和、荷、央等演唱形式。

“阿惹妞妞” 从字面上理解,“阿惹”指表妹,“妞妞”彝族泛指民歌都称之为“妞妞”,也常称家中的幺女子妮称为“妞妞”。因此,“阿惹妞妞”在彝族文化中,即可以是能与之谈情说爱的女子或是美貌贤慧女子的代名词,又可以是彝族青年男女互诉衷情、表达爱慕之意的情歌代称。“阿惹妞妞”这里指的是彝族情歌“阿惹妞妞”,是指彝族青年男女互相传情达意的民间传统情歌。“阿惹妞妞”主要流传于大小凉山,是彝族民歌一个重要组成部分。“阿惹妞妞”情歌主要是以彝族青年男女相互爱慕与追逐为主题,以歌的形式,互相表达、倾述爱慕之情的民间情歌。

据彝族神话史诗《勒俄特依》记载,在石尔俄特时代,人们还生活在生子不见父的时期,石尔俄特决心要去寻找自己的父亲,于是他骑上独角马,牵上独角驴;由狐狸驮银两,由兔子背金锭,要去寻父亲。为寻父亲历尽千辛万苦,但石尔俄特没寻着父亲,却遇上了美女兹里史色。兹里史色告诉他,只有娶妻成家,才能生子见到父。于是石尔俄特回家娶了三年妻,没人愿意嫁给他。他只好又找到兹里史色,并要求兹里史色嫁给她。兹里史色找来特木阿拉(彝族德古)来,规定了彝族的婚俗。规定“今后婚姻美事要由媒人来牵线,姑娘出嫁先要定身价,送亲的客人要给礼金,参加婚礼的客人要献喜酒。新娘送到时,要送一匹黑骏马;新娘回门时,要送一头黑牯牛;过去碾房修在屋的上方, 现在碾房要修在屋的下方;过去祖先的灵位要挂在屋的下方。现在祖先的灵位要挂在屋的上方。”从此以后人类娶妻配成对,生子见到了父,人类的婚姻之事就这样开始。如果“阿惹妞妞”情歌源于石尔俄特与兹里史色开创的彝族成婚时代,那么,“阿惹妞妞”情歌从产生到现在,至少也有数万年的历史了。就有了民族内婚,家族外婚,姑表优婚的传统婚姻习俗。因此,“阿惹妞妞”的起源时间现在没有史料可查,也无法进行准确推算了。

“阿惹妞妞”是彝族青年男女在山间采笋、林中放牧、田间劳作时可以放任地向着自己心爱的女子倾述爱慕、表达爱情的情歌。年轻的女子也可以呼应男方,并即兴演唱。其内容主要是男子把自己喜欢的、追求的、赞美的、夸耀的心事,传达给自己心爱的情人或是钟爱的女子。如果女子也为男子所动,也可作回应演唱。当然,“阿惹妞妞”即可以是互有爱意的男女之间互诉衷肠的一种方式,有时也可以是一种娱乐性演唱。“阿惹妞妞”在演唱上以男子单唱为主,男女对唱为辅的形式存在。追求自由爱情,向往幸福婚姻的彝族青年男女,赋予“阿惹妞妞”特殊的文化涵义和独特的表现形式,成为彝族青年男女所喜爱的情歌,也是大小凉山彝族地区广为流行和传唱的民间歌谣。同时,在彝族民歌演唱习俗中,“阿惹妞妞”只能是彝族青年男女在野外时才能演唱,忌讳在公共场所演唱。

马边现在流传的“阿惹妞妞”大致可以分为两个部分,一是正传“阿惹妞妞”,主要表达表哥对“阿惹妞妞”美貌的仰慕、生活的描述、思念的表白及对“阿惹妞”丈夫的诅咒、对“阿本本纪”的控诉、对“阿惹妞”悲惨遭遇的同情及对自由婚姻的向往等。语言优美、词汇丰富、内容健康、感人至深,目前存书有彝族情歌《阿惹妞妞》等。

二是野传的“阿惹妞妞”,其主要内容是对“阿惹妞妞”美艳的赞美,对“阿惹妞妞”的想象与渴求,语言挑逗、刺激。艺术手法上多用赋比兴、夸张等手法。歌词结构上一般以五言、七言为主,在音调结构上以五声音节为基础,节奏上一般一字一音。